家小院前的起降平台上落定，杨文清和姜晚先後走进院门，说说笑笑穿过前院，走进正屋闲聊片刻後一起走进卧室。
一个小时後。
杨文清独自一人走出来，他要去静室仔细研习第二境修行的秘法，然後在内景中尝试模拟，姜晚知道他的想法，也就没有跟来，蓝颖则是如影随形。
他沿着通往地下静室的台阶走下去，推开尽头那扇厚重的铜门，在法阵中央的蒲团上盘腿坐下。
随即他闭上眼睛，将心神沉入灵海深处，翻出记忆里第二境的秘法，调入他即将要修行的第一步内容：
「五阳聚鼎者，紫府之枢机也；五脏五气者，人身之五行也。鼎为君，气为臣；故入境之後，虽五脏同化，五气各成，犹散兵游勇，未归王化。鼎气归元者，乃召五气入丹田，朝於鼎下，合为一家，使五行有主，内景成基。
其法如下：
以神魂为将，自五脏之中各引一道本气，五色分明，各循其经，同趋下丹田，赤自心出…五气齐发，如五路大军同赴京师，须步调一致、行伍不乱，先後不相差一息，多寡不参差半缕。
五气汇于丹田之际，紫府气海为之震动，鼎光自内而应，如钟鸣谷应、水映天光，此当以神魂为纲，稳持五气之序，使五气循五行相生之次…左旋三十六匝，鼎光与五气始有交感；右旋三十六匝，五气方有融鼎之势。
周而复始，愈转愈密，愈密愈融，直至五气不离鼎，鼎不离气，浑然一体，乃成内景之基。
修行之危有三：
一曰五气失序，五气下行之时，神魂稍有松懈，便有一气过快、一气过迟，或一气过浓、一气过淡，五气失序，则失其和；失其和，则失其衡…失衡则可见丹田中五色光芒交错炸裂，如刀割斧劈，剧痛穿腹，真元逆行，灵脉寸断。
二曰鼎气相斥，五气绕鼎旋转之际，若修行者心念稍动、神魂微浮，鼎光便偏执一隅，独亲某一气而疏远其余四气，五行之序至此断裂…引致逆气攻脏，两刻钟不至，便成不可逆之伤。
三曰大周天惰行，五气与鼎光初融之後，当以神魂导引融後之气循行一周天，自丹田上行五脏，复归丹田，以验其路通否，此时若神魂怠惰，不肯悉心引导，则融气自寻旧径而行，绕过新辟之脉，藏惰於未显。
其祸当下不露，及至第二步灵脉淬链之时方见弊端，经脉隐有断处，融气行之至此，则如快马陷於窟，马裂人亡，再无回天之力。
避嫌而修成之际，五阳聚鼎鼎身
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