王安石此刻已经意识到活字印刷术的重要性，决定加强这方面的监管。
王雱继续说道：「京城铸钱监还在招商买扑，等满足国子监和印经院之後，多余的活字会卖给民间书商。油墨好像也在招商买扑。铅活字和油墨，今後能给朝廷赚不少钱。」
王安石扫了一眼标点符号，感觉这玩意儿还挺方便。
标点符号什麽的，没有引起太大关注。
既没有人称赞追捧，也没有人质疑反对。大多数读者跟王安石的想法相同，感觉读起来挺方便。
这里边并不掺杂释经权的问题，儒家已经过了依靠断句来释经的阶段。
汉唐大儒，早就把儒经的断句给确定了。
譬如「民可使由之不可使知之」，其断句在汉代就已经固定。关於这句话五花八门的断法，大部分都出现於清末民初，而且基本是为了标新立异。
句号逗号，古已有之，并在宋代极为流行。
学生在老师的传授之下，自己会给书籍加标点。句号就是一个小圈，跟後世的句号差不多。逗号则千奇百怪，有的长得像逗号，有的长得像顿号，有的长得像小数点，全凭读书人的习惯和喜好。
徐来不过是通过活字印刷术，把句号和逗号标准化而已，并且不再需要读者自己标注他首创添加的只有冒号。
王安石说：「你打算刊印《新声》，这个想法极好。可以立即去办！」
王安石已渐渐意识到统一思想的必要性，他後来组织编撰《三经新义》，其根本目的就是为了统一思想。
不仅统一变法派的思想，还打算统一全国读书人的思想，因此把《三经新义》强推为教科书。科举答题，必须采用《三经新义》！
王安石又叮嘱道：「诗词丶丶笑话之类，这些你尽管去编，其内容最好是鼓吹新法的。至於学术文章，我亲自来撰写。」
「大人，要不要给《铎声》使绊子？」王雱问道。
王安石摇头：「不必。」
当今皇帝鼓励言论自由，如果给《铎声》使绊子，不一定能达到效果，反而还会惹得宋神宗不高兴。
就拿刻印书籍来举例。
熙宁元年以前，民间私刻印刷是受严厉监管的。士大夫刻印自己的作品，通常会献给朝廷一份。相当於报备。
如果不报备，朝廷随时可以封禁。
民间书坊，法律是不允许私刻的，只不过无法禁绝而已。
赵顼
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