所思。
此时在那座飞宫中。
因谈及到了仙道法相，在各自放出法相之机，相互印证一番後，隋姻对「大哉乾元」也是对上了几分了解，心下不由震撼更深。
在正统仙道的四等法相当中。
似下等法相除去加持法力外，大抵便无其他功用了，而加持法力，实是四等法相共有的一类玄通，说来并不足为奇。
再者证就下等法相的修士亦难长久维系自家法相的显化，莫说和至等、上等相比，便是较之中等法相也相去甚远，是以不到生死关头，他们也不会放出自己的法相来。
一旦放出，若不能在短时间内克敌制胜，待得法相隐去，精气大耗後，那他们自己便是弱势一方，要为敌手所制了————
而中等、上等法相，它们除去加持法力外，还有其他长处。
或是加持肉身、或是加持气血、或是加持符籙丹道、或是加持占验天机等等。
形形色色，不一而足。
至於那作为四等法相顶点的至等法相所谓起自於无，生乎妙一，乃是仙中真圣人！
此等法相自是统摄千端、包罗万有，加持遍及诸处，无一遗漏！
唯有如此厉害，至等法相方能稳居於法相之极，被世间修道之士盛赞为成道凭籍、飞升之基！
不过与仙道的一品金丹不同。
在诸多至等法相之间，亦是存着些精微之别，有强弱轩轻之论说。
譬如玉宸的至等法相内，社稷众雷重攻杀，而後圣垂晖又重御守。
这两尊法相虽是同样加持遍及诸处，但在攻杀上，社稷众雷便是略强於後圣垂晖。
反之，若是论起守御来，後圣垂晖又要稍压前者一头。
这虽不是什麽明显差距，但终究无可忽视。
而隋姻所修的「玄科玉历」乃是出自隋氏的那部《三天名相经》。
当日隋姻能证就这等高上法相，隋氏族人亦是好一番欢庆，可今日与「大哉乾元」相比，她的「玄科玉历」，终还是稍逊了几分。
「玉宸诸相中的攻杀至盛，御守第一，法力最宏，变化莫测，占验无对————」
隋心下有些复杂：「如此法相，已不止是玉宸诸相之首了，便放眼众天宇宙，能与之一较高下者，亦不会太多！
那部玄中经籙更是玉宸列仙的心血集成？背後莫非就没有其他隐由吗？
而大哉乾元之名早在玄中经籙出世时，便已传遍了
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