》都没认真翻看过，并不是真正意义上的基督徒。
听到梁耀不是基督徒，两个牧师心下不悦，打算现场给梁耀传教。
梁耀却率先开口胡诌道：“我现在充满了罪恶，没有资格成为上帝的信徒，不洗清我身上的罪恶就入教，那是对上帝的亵渎。”
“所以您想要出资兴办学校？资助自己的同胞接受教育？”艾约瑟问道。
“正是，如果你们能够帮助我洗清我的罪恶，我愿出资在圣弗朗西斯科为你们修建一座大教堂布道。
去年我刚来圣弗朗西斯科的时候，这里还只有两三万人，现在这里的人口已经番了整整两倍还多，还有越来越多的汉人将抵达加利福尼亚，他们和我一样，也暂时都不是上帝的信徒。”
梁耀慢条斯理地说道。
他很清楚教育不过是这些人传教的手段，他们本质上还是狂热的基督徒。
只不过现在是1851年，并不是19世纪末，同时精通汉学和西学的人只有这个群体。
不给他们一点实实在在的利益，他们也不会心甘情愿地替你教授学生。
当然，比较纯粹的传教士也有，容闳的两个老师，郭士立的夫人温施娣和布朗牧师就是比较纯粹无私的传教士，只是这样的人终究只是少数。
至少梁耀面前的这两位牧师就不是比较纯粹无私的人。
梁耀的目的也很明确，让这些牧师和修女为他培育出华人第一代接受近代教育的人才。
只要等这批人才成材，他就可以自行组织构建起自己的近代教育体系，不需要再依赖这些传教士和修女。
他相信只要越过语言的那道鸿沟，以加利福尼亚开放的思想风气，这些华人子弟很快就能吸收近代知识，成为能为他所用的近代人才。
至于华人是否会成为狂热的基督教徒，梁耀倒不是很担心。
华人的信仰向来十分繁杂，也十分世俗和现实，什么信仰能带来实实在在的利益就信什么。
梁耀上一世参加高考的时候，他老娘不仅带他拜过佛祖上帝真主，甚至带他拜过土地公和孙大圣。
高考前他具体拜过多少神，他自己后来都记不清了，少说也拜了十来个神，几乎把当地能拜过的神都拜了一遍，最后也没见他成为哪个神的信徒。
梁耀话里的意思，两个牧师已然明了。
人口在梁耀眼里是加利福尼亚的发展红利，而在他们眼里则是信徒和潜在信徒。
面对
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