个非常重要的议题。
只能说，在大清朝，真正意义上的近现代民族主义还要等到十九世纪末才能出现，民族主义作为一个正式的学术概念还要等到梁啓超在1901年撰写的政论散文《国家思想变迁异同论》才能看到。
在如今这个时期，清朝上层和民众的关系只是非常简单的统治与被统治关系，清朝上层为了维护自己的统治几乎可以说是不惜一切代价，就像清朝目前尚未结束的太平天国运动。
早在太平军占据南京不久，两江总督怡良就奉命向各国领事求援。上海道台吴健彰出面请求英法美出动军舰，帮助清军收复南京。作为交换，清朝甚至提出「将来可将通商口岸的关税作为酬劳」。
宁与外邦、不予家奴这一块————
但英法美一律拒绝，并且宣布「中立」，因为此时他们正忙於修改条约，想从清朝手里榨取更多利益，并不认为这个腐朽王朝值得挽救。
当然，另一个重要原因是太平天国运动在初期几乎是点燃了整个欧洲的牧师的热情和期望，因为太平天国起义用的算是基督教的名号，而在基督教信徒眼中，每多传一个教徒，就意味着将一个灵魂从永恒的刑罚中拯救出来。这是无法衡量的善功。
而这时的清朝有足足四亿人————
於是英法美暂且选择了观望，但事情的发展显然并不会是他们期望的那样。
那麽说回现在，米哈伊尔在纽约一些人的帮助和介绍下，也是跟纽约的旗昌洋行分行完成了一笔大额交易。
在如今这一时期，清朝的一两白银大约相当於1.6美元左右，出门在外，能多备点钱还是要多备点的，更何况米哈伊尔确实准备在清朝做点事情，大的估计没什麽戏，但肯定是要资助一些贫民子弟来美国留学。
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哪怕未来并不能有所成就，但以另一种方式度过属於普通人的一生，那也是极好极好的。
有一说一，资助这样一个留学生开销其实并不低，来去路费再加上学习的四年，资助一个人大约要在两千美元左右。
但那又如何？
米哈伊尔还是希望能够资助更多的人的。
假如米哈伊尔自1855年起就资助十个人的话，哪怕後面数量一致保持不变，到了1905
年也有五百人了。更何况实际上肯定不止这个数字。
要
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