样深受源自印度的佛教文化影响————
没有一个文明是孤立发展起来的，而一些地区被歷史的潮流短暂地推向了高处，有时候这並不意味著他们更加文明」，也不意味著他们会一直身处高处，当下一个时代到来后，一切又会有所不同————」
米哈伊尔现在阐述的內容，无疑正是全球史观的部分观点，全球史观虽然也带了一点欧洲中心论的臭毛病，但在后世无疑也是对欧洲中心论的一种突破。
正如全球史观理论的提出者巴勒克拉夫所言：「世界上每个地区的每个民族和各个文明处在平等的地位上，皆有权利要求对自己进行同等的思考和观察，不充许將任何民族和文明的经歷只当作边缘和无意义的东西加以排斥。」
而从某种程度上来说，马克思、列寧主义的世界歷史思想，也是一种全球史观。在马克思、列寧那里，世界歷史思想都是与其同时代的世界体系相联繫的，只是马克思时期的世界体系是由自由资本开拓的，而列寧时期的世界体系是由垄断资本建立的。
只不过在如今这个时代，谈什么全球史观好像太早了一些，这点米哈伊尔从王韜越来越懵逼的神色中就能看得出来了————
得！还是先谈谈唯物史观亦或者直接说说现在的西方究竟具有多大的技术优势吧！
有些东西终究还是太超前了一些，或许还是要在更后面的时候提出来吧————
於是米哈伊尔说著说著便及时止住了这个话题，然后对王韜说道：「总之，我绝无傲慢之意，更多的是想进行一种展示並且最好能够引起一定的关注。
时间不等人啊，世界大势，浩浩荡荡，顺之则昌，逆之则亡————」
王韜：
」
虽然这位洋状元说话让人有点听不懂，但学识、阅歷这些方面似乎真的是一等一的高————
「行吧，更多的等我们之后再谈。」
王韜摇了摇头后也是不再多想，而是重新看向了米哈伊尔那首《蝶恋花·阅尽天涯离別苦》，然后对米哈伊尔说道：「周兄，我准备將这首词寄给我的友人，不知道你意下如何？」
「当然，写这首词的纸你也拿去吧！」
米哈伊尔在將手上的东西递给王韜的同时，倒是也漫无边际的想到了这样一个问题。
如果这张纸到时候真能流传到后世，还真不知道究竟能卖多少钱————
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