年阿难斩却有情，口中喊着‘解脱’‘解脱’……”
“阿难陀，意为欢喜，不染！”
“但到底难生欢喜，道染尘埃……如此他能得太上道尘珠，倒也有些缘法。因为佛门相传迦叶，以心传心的佛法，正是出自于太上道尘珠。”
“而迦叶传阿难……让他在佛法入灭，佛门最为危险的时候，回归西洲。”
“他对佛祖的爱，胜过了对男女的爱，因而背弃爱人回归佛门。”
“如此一来，以太上道祖之大度，他能掌控道尘珠并非无有可能啊！”
纸人越发相信了自己心中的猜想。
因为阿难的过往太有说服力了！
太能说服诸天万界的诸多大能了。
你是相信道尘珠中凭空跳出一人，在谁也不知道的情况下，掀起万古情劫，镇压一尊道君以图谋道果大成。
还是相信阿难证就有情道果之后，为佛断绝有情，也断绝了自己圆满的希望。
在极乐天外无尽的挣扎之中，几次由佛入魔，又由魔入佛，最终彻悟心传佛法，取得道尘珠认可，最后冒险转世，将前尘种种尽数了却，重证道果？
但实际情况却是……
后殿四副壁画，的确是钱晨的自画像，由他借助耳道神之手描绘而出。
中央的三身佛，乃是他所化的太上三相，无论是卢遮那法身佛、卢舍那报身佛、释迦牟尼化身佛，都是指太上。
其中卢遮那法身佛，即大日如来，代表太上之道性，亦是与道合一之意。
大日如来身后两尊菩萨，是为观音菩萨、金刚菩萨，亦可被称为观自在和秘密主，代表着太上的慈悲和力量。
也就是太上斩落道尘珠时的慈悲与不舍、力量与愤怒：前者化为道尘珠，后者化为太一！
这是他在暗示自己和太一的降生。
而卢舍那报身佛，却是光明照遍之意，也可被称为‘明尊’，身后两尊乃是文殊和普贤，代表智慧和勇气。
卢舍那佛，出于卢遮那佛，代表太上合道之后的太上。
其身后两尊，与大日如来卢遮那佛身后的两尊，一起代表了太上四德，也是太上合道之后唯一能得见太上的途径。
智慧、勇气、仁爱和正直！
最后的释迦佛，才代表了太上的人性。
其重演太上拈珠而笑的典故，便是在说此画之上的太上便是释迦，释迦便是太上。
于是迦叶象征着道尘
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